淫咪咪 Saudi Aramco World : 比贾普尔： 德干高原上的好意思丽坚持
发布日期：2024-12-06 19:53 点击次数：151
比贾普尔市离印度中南部地区一般旅游路线很远——施行上，由于距离太远，在畴昔十年间淫咪咪，该市仅与国度圭臬轨距铁路网连通。 阿迪尔沙阿王朝的统辖中心，曾被称为“南阿格拉”和“德干高原上的帕尔米拉”。
最珍贵这座城市的西方东谈主当属菲利普·梅多斯泰勒上校，一位英国东谈主，曾服从于隔邻海得拉巴市的统辖者。 印度考古计划所的前身于 1866 年出书了其照相专辑，在引子中，他这样描摹比贾普尔这座城市： “宫殿、拱桥、陵墓、蓄池塘、关卡、尖塔....等等这些完全都收受当地宽裕的玄武岩雕刻而成，周围的凌霄花丛丛簇簇，是它们最好意思的华饰，其间莳植的菩提树葱葱邑邑......它们每个都是艺术珍品，共同构建了一座艺术宝库。”
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文中由大卫·威尔斯拍摄的关联该地区的“视频-图片”为比贾普尔增添了声息和立体空间感。 在以上舆图中浏览。 检察大图
自 15 世纪末期起，在德干高原印度中部，有 200 年历史的巴赫曼尼苏丹国冉冉解体，酿成了五个以古尔伯加和比德尔为中心的苏丹国，比贾普尔就是其中之一。 然则，比贾普尔曾以北部莫卧儿帝国为依托一度茂密鼎沸，在艺术和建筑方面可谓五国之最。 比贾普尔的奏凯大部分归因于其国王在位时代长，且有两代帝王曾与势力巨大的莫卧儿帝国国王攀亲，即： 阿克巴大帝 (1556-1605) 和奥朗则布 (1659-1707)。
关联词，奥朗则布却并不悦于只是袭取朝贡；于是截止了比贾普尔的孤苦。 经过长达一年半的围攻，最终攻破城门，解任了末代阿迪尔沙阿——年仅18岁的西莰达。 他 14 年之后（即1700年）死灭，死前仍被囚禁。
阿迪尔沙阿王朝坐落于莫卧儿帝国和南部印度维查耶那加尔帝国之间，其统辖者们在两国之间衡量其文化取向，同期也受到几许奥斯曼帝国的影响，并曾条目奥斯曼帝国披发主权令。 许多统辖者陵墓上的眉月形尖顶（阿迪尔沙阿的标志性打算）就体现出了这少许。 这一时代还透透露其它文化元素，包括： 波时髦化，更常见的是东非文化，此处称为哈布希或阿比西尼亚文化。 有 300 余年历史的波巴布树即是这种接洽的最佳见证： 波巴布树原产于非洲大草原，由草原侨民带来的种子滋长而成，波巴布树点缀着德干高原周围的花岗岩石和高地景不雅。
比贾普尔所在州卡纳塔克邦是水稻和小麦莳植的“分水岭”（从这里就开动莳植水稻不种小麦了），隐射出南北两田主食之间的各异，分散为谈萨和印度薄饼。 比贾普尔同期亦然北部的印度-雅利安语和马拉地语以及南部的德拉威语和坎那达语的分界线。 这里的清真寺内遍地可见朔方的绿色建筑石材、结巴性白色大理石和当地盛产的玄色玄武岩。
无所不包、包罗万象的文化元素更是遍地可见。 东谈主们会在穆斯林建筑中发现印度建筑元素。 石雕链环从门厅天花板优雅垂下，牵引寺庙钟锤；清真寺圆柱基座上雕刻着印度国王宝座支脚；带莲花花蕾的方路线式屋顶支架守旧着穆斯林陵墓凸檐。
这种文化影响是双向的。 在维查耶那加尔都门亨比 200 公里（止境于 160 英里）以南，其著明的莲花亭 (Lotus Pavilion) 裂拱和其皇家象厩穹顶等都表现了伊斯兰的建筑元素，也有跟比贾普尔清真寺里一样的厚灰泥花草和卷须浮雕。 即使在今天，比贾普尔区东谈主口中穆斯林东谈主口约占 40%，其在印度寰宇总东谈主口中所占比例为 13%，炫耀了该地区坚强、悠久的伊斯兰传统。
印度艺术史学家乔治·米歇尔和已故的马克热布罗夫斯基曾称德干高原为“该国最精巧的未知地带”。 与被他们描摹为“有逻辑”、“尊贵”而“肃肃”的莫卧儿王朝艺术不同的是，他们发现德干高原艺术“痴迷于梦乡之中”。 难怪梅多斯泰勒（一位隶属国总督，曾是维多利亚女王最喜爱的演义家之一）会遴荐这里作为故事布景，写稿他的东方通故事。他的故事之于比贾普尔，正如华盛顿·欧文的《阿罕布拉的传奇》之于西班牙南部的格拉纳达。
他在 1866 年的影联结写谈：“在各个皇家统带区流传着广漠任意的甩掉与现实故事，要是有来访者想听，这些故事的切身阅历者的后代们就会逐个讲给他听，他们的回首好意思好而灵活，仿佛那里摩尔东谈主对于阿尔罕布拉的传奇一样。”
比贾普尔最伟大的沙阿易卜拉欣二世于 1580 年登上王位，直至 1627 年死灭。他的一个女儿与阿克巴的男儿丹尼亚攀亲，两国因此建立了详细接洽。易卜拉欣很赏玩德干艺术家（这是其他统辖者都没作念到的），鼓吹文化交流，开动酿成百花皆放的艺术盛景。 1565 年，易卜拉欣的前任君主阿里一生在达利戈达战役中一举打败维查耶那加尔帝国。 大都印度艺术家涌入比贾普尔，在接下来的几年里，这座城市像阿克巴的阿格拉一样，成为一个文化大熔炉。
这在音乐方面体现得尤为特出。 易卜拉欣本东谈主用德干乌尔都语写了一首连篇歌曲，包括 59 首歌，收受印度音乐曲风，被称为 Kitab-e Nauras（纳乌拉斯之书）。 纳乌拉斯是易卜拉欣的标语，指“九种骨子”或“九种厚谊”（字面兴味为“九种果汁”）： 每种骨子代表一种情景。 其中有一首歌的主题是祈求印度的音乐和艺术女神的坦护保佑： “哦，萨拉斯瓦蒂母亲，恰是您对易卜拉欣的恩典，纳乌拉斯的歌曲妙乐将被东谈主们所抠门，并启迪奢睿的音乐家。”
《比贾普尔宫廷艺术》的作者，艺术史学家德博拉·赫顿，对从十六世纪九十年代开动到死灭不久前所画的易仆拉欣二世的肖像进行了分析，其中一些由莫卧儿王朝宫廷知名波斯画家法鲁克•贝格绘制，现已从圣彼得斯堡散播至布拉格、伦敦、比卡内尔和德黑兰。 这些肖像记录了从后生到老年的易卜拉欣，肖像中的他曾屡次佩带印度教圣东谈主的干金刚菩提-浆果项链和其特殊的锥形头巾。 咱们不错从这些肖像中看出他的髯毛逐渐变长、体形变得越来越壮的经由，但赫顿指出，系数画像均被梦想化了，从骨子上讲并非基于信得过的历史。 莫得一幅肖像展现他在战斗中或在特定的时代或地点进行王室召见的场景。
易卜拉欣修建了比贾普尔最大的操心碑——易卜拉欣·劳扎操心碑，由陵墓、清真寺、水槽和隆起的基座组成。 天然操心碑的修建时代远远早于泰姬陵，然则其一直被誉为德干高原上的泰姬陵，概况是因为这座陵墓是易仆拉欣为他的浑家泰姬·苏丹娜所建的吧！正如沙贾汗为他的浑家泰姬·玛哈修建泰姬陵一样。 与泰姬陵不同的是，易卜拉欣·劳扎操心碑的线条活泼、空洞检朴，球状尖顶五彩斑斓；有一群假尖塔或操心塔；多层平联珠塔尖；缓急轻重的屋顶支架上刻满了《古兰经》经文、波斯诗歌和宗教禁令。
当代比贾普尔有幸领有一个致力于于于保护其文化遗产的扶轮社。 其中最活跃的成员是阿米·胡勒，他是一位皓首穷经的室内打算师，他自觉决定再行创作 Chota Asar 清真寺天花板上的灰泥雕镂，被建筑史学家亨利·卡曾斯（苏格兰东谈主）称为“其广漠丰富的结巴杰出杰出”。 几年后在竖立方式中大部分结巴开动掉落，但胡勒期骗《比贾普尔非常建筑遗址》书中打看成品的绘画和相片完好意思无暇地替换了它们， 这本书由卡曾斯于 1916 年所写。
胡勒的家庭来自阿迪尔沙阿王室铸币者的社会团体，他们锻造出了那时王朝最著明的金币——专为易仆拉欣二世锻造的 HUN-I 纳乌拉斯。 他说：“在阿迪尔沙阿的统辖时代呈现的文化谐和......在今天应该作为一种互助的记号好好抠门。” 从部队退役后，胡勒的祖父成为城市操心碑的首位英文导游。
胡勒住在比贾普尔最壮丽的景点果尔·古姆巴斯马路正对面，该陵墓是易仆拉欣二世的男儿穆罕默德的陵墓（他于1627-1656 年间在位），其圆屋顶的直径与圣彼得大教堂圆屋顶的直径不相险峻。 卡曾斯暗意，与易卜拉欣·劳扎的女性阴柔好意思比较，这座陵墓极其宏伟。 这里的东西尺寸都相当大，以致是圆屋顶下被称为“回信壁”的震耳欲聋的音量也不例外，每当学童走过的时候就能体现出来。 无边的草坪却为许多家庭提供了心静神怡的环境，让他们尽情平缓身心，来访旅客可从 10 公里（6 英里）之外的所在就看到这个陵墓。
易卜拉欣·劳扎和果尔·古姆巴斯坐落于里面双层城墙外，使旅客贯通到阿迪勒·沙阿王朝并非只是安居乐业。 主要以 Naurasnameh 为布景的梅多斯泰勒的演义、由波斯历史学家穆罕默德·卡西姆·费瑞斯塔编纂的易仆拉欣二世宫廷纪年史均证据了这一不雅点。 费瑞斯塔描摹了沙阿居摄本事的荡漾时代，那时沙阿如故男孩，由他的大姨昌德·彼彼监政，汗青中论说了无数个乱来和抗争的故事，用伸开的头巾和结巴带作念成绳索翻墙斗胆逃跑的故事和弄瞎敌东谈主的眼睛并像燃烧炮弹一样纵火烧掉他们的头颅的故事。
这些屠戮活动可从今天重 5 万千克（55 吨）、长 4.3 米(14 英尺) 的加农炮上看到，该加农炮被称为“Malik-e Maidan”或“战场之王”，被抛弃在一个外城墙堡垒上。 它的炮口画着一头凶猛的狮子，狮子用牙齿牢牢地咬着一头大象。 该加农炮在艾迈德纳格锻造，由 400 头公牛和 10 头大象托运 240 公里（150 英里）到达比贾普尔。它的爆炸声相当巨大，以至炮手们必须在燃烧导火索之后跳进隔邻的池塘里来保护我方的耳朵。
亨利·卡曾斯贯通到突破之后粗豪陪同而来的是创作的和平期，他写谈，“城墙外战乱连接，城墙内流派争斗频发...... [当]空气中充斥着血腥味......也会迎来片时的讲理，这个时候，为操心和歌颂他们的国王与贵族，宏伟的建筑会如棋布星罗般拔地而起”，无意这是对比贾普尔最贴切的回首。
这恰是梅多斯·泰勒在其演义 《尊贵的女王》中描摹的城市。 在描摹城堡“加甘殿”或“天外宫殿”中举行的皇家听证会的场景时，他写谈： “第一眼看去壮不雅丽都，令东谈主印象潜入；步兵队列的衣饰和旗子，穿插着马队德干东谈主、阿拉伯东谈主、波斯东谈主、乌兹别克东谈主、切尔克斯东谈主、许多部落的鞑靼东谈主、格鲁吉亚东谈主、土耳其东谈主和许多其他番邦东谈主，气象最坚强的是当地士兵，他们绝非形形色色的东谈主群中最不起眼或最不权臣的。”
阿卜杜勒·加尼·伊玛拉特维尔是比贾布尔安朱曼大学的历史学锻练，他很少暄和这些新奇事物，但却知谈这就是这座城市成为著明旅游城市的错误。 对于频繁嫡亲通婚的德干苏丹之间偶尔会出现的歧视厚谊，他略带调侃的说，“他们在宗教、种族和文化上的姻亲相干是脆弱的。” 尽管如斯，他仍然相当玩赏易卜拉欣二世的艺术树立。
要是收受另一个比较用语，则比贾布尔就止境于德干的佛罗伦萨，清真寺门楼米赫塔尔一生陵 (Mihtar-i Mahal) 势必止境于佛罗伦萨的洗会堂。 正如洗会堂门是这座城市的青铜雕刻的代表一样，这座 2.25 肤浅米（24 肤浅英尺）的进口通谈，领有比贾布尔市最好意思的石雕品，以及拱顶超高的 20 米 (66 英尺) 高的细长圆顶式尖塔。 其顶部营救、支架、护墙、窗户、阳台和屋檐雕刻着骑着大象的狮子，周围刻吐花、鹅和鹦鹉图案，其中一些雕刻看起来像木结构。 伊玛拉特维尔指出米赫塔尔一生陵是这座城市的缩影： 即使是微不及谈的结构也尽显优雅风仪。
参不雅易卜拉欣这座领有 9 扇门的失业都门 Nauraspur 时，他感到无比夸口。这座城市位于城墙以西 3 公里 (1.8英里)，阅历霸谈的洗劫之后被撤废，距离其 1599 年建随即间仅 25 年。这里他再次援用了易卜拉欣词语 “nauras”的玄学和艺术含义。 这座两层的 Sagneet 宫殿位于 Nauraspur 中心，是一座用于音乐上演的宫廷或殿堂。即使已成为废地，这座殿堂仍像伟大的罗马剧院一样壮不雅和饱读吹东谈主心。
正如沙阿在其联篇歌曲中写谈，“哦，易卜拉欣，这个世界只探寻真知。 满怀坚强的信念，千里念念翰墨的力量。” 为了操心他可爱的嵌入着珍珠的西塔尔琴，他唱谈，“我昼夜想起穆提可汗[“珍珠先生”]好意思妙的乐曲，褭褭余音，甜好意思动东谈主。”
当他在追到地告别他最喜爱的大象时，易卜拉欣吟哦到，“就要与阿塔什可汗[“火先生”]告别”，我嗅觉祸殃像是熊熊猛火在焚烧...... 画家为咱们留住了画作，诗东谈主留住了颂歌。 易卜拉欣在看到了一切之后，已堕入困惑。 凑巧的是，易卜拉欣骑着阿塔什可汗和演奏穆提可汗的肖像被流传下来。
在一个隐喻中，与易卜拉欣属消释时代的波斯诗东谈主Muhammad Zuhur ibn Zuhuri，这样描摹他，“他派遣去掉谈话中起义安的词语，防止使用影响基本贯通的词语。” 在一首同期说起易卜拉欣统辖时代非常主要建造的城市的诗歌中，Zuhur 补充谈： “要是他们研制出让东谈主们怡悦和愉悦的仙丹，他们会是用比贾布尔的圣土制造出来。”
易卜拉欣与浑家的合葬墓穴外面的柚木、灰泥和石头上刻着优好意思的书道翰墨。这可能是他最伟大的翰墨遗产，尽管可能并非易卜拉欣所作。 其中有一些来自《古兰经》第 3 章第 67 首，挑剔到先知亚伯拉罕，沙阿同名的东谈主，“......他远隔系数诞妄，一心信奉天主，却并非盲目珍贵神学。”
诗歌与古兰经相结合，是对易卜拉欣浑家的祷告和歌咏。 包括： “泰姬苏丹女眷墓穴极度完好意思，可谓巧夺天工”，“如 Zubeida [哈伦莱世德的浑家]一样尊严，拜莱盖丝[士巴女王]一样尊贵，她的宝座和王冠结巴节略质朴”，“建筑的高度令天讶异不已，于是想也许地球上又耸起另一派天。”
细致监督易卜拉欣·劳扎坟场建造的是哈布希阉东谈主马利克·桑德拉，他的墓穴造型简朴，位于城墙内庭院中别称女士（可能是他的母亲或浑家）的茔苑附近。 隔邻的祷告厅与屹立在主东谈主陵墓附近的 15 开间清真寺，以及 36 开间贾玛寺或星期五清真寺（德干最大清真寺之一，由阿里·阿迪尔沙阿一生建于 60 年前）人大不同。 其富丽堂皇的镀金壁龛或圣龛，上头画着竹帛和花瓶的错视画，不错追忆到几年以后。
文轩 探花一组真谛的古墓，约旦墓或孪生姐妹，论说了阿迪尔·沙阿王朝在奥朗则布统辖时代垮台的故事。 一个属于卡瓦斯·穆罕默德·可汗，阿里二世沙阿王朝倒数第二位将军统帅，另一个属于 他的精神导师，阿卜杜勒·拉扎克·夸狄瑞。 卡瓦斯汗取得了奥朗则布的尊敬，那时为细致攻克德干的王子，1657 年他在战场上放走了莫卧儿和他的浑家。
此次仁慈的活动被阿里二世合计是抗争，阿里将其正法。 一年后，奥朗则布登上莫卧儿王位。在发动战斗澈底校服比贾布尔之前，他条目比贾布尔纳贡大都贡品，他下令使用巨资为营救他生命的东谈主修建墓穴。
奥朗则布施助给他校服的这座城市的另一个礼物是一幅城市舆图，这幅舆图现保藏于果尔·古姆巴兹博物馆内，描摹三面城墙和许多城门的风风火火的彩色绘图，以及主要标志性建筑的三面图。 奥朗则布对比贾布尔觊觎已久；如今他已胜券在执。
位于比贾布尔以东 15 公里 (9.3 英里) 处的 Kummatgi，是一个坐落在湖畔的乡村度假胜地，兀立着五座两层八角水榭阁楼（如今经过了不同进程的修补），这是阿迪尔·沙失业游玩的场合，在这里，他不错享受来自加压压力罐的喷雾淋浴。 主阁楼的休息室仍然屹立着，结巴的画作已严重消除，画中描摹的有马球畅通员和猎东谈主，以及穿戴欧洲衣饰的名流——无意是来自果阿的大使和商东谈主。果阿于 1510 年失去了对阿迪尔·沙的统辖，葡萄经纪东谈主代而取之。这标志着欧洲，以致新世界文化在比贾布尔的传播。
字据荷兰东印度公司的档案记录，1608 至 1617 年间，别称为 Cornelius Claeszoon Heda 的画家在 Nauraspur 为易卜拉欣二世作画。这些画作及阿萨尔宫殿中（一座建筑，其后成为存放先知穆罕默德髯毛的圣物室）的其它访佛画作可能就是出自他和他的德干学生之手。 咱们从抵达比贾布尔的莫卧儿大使那处了解到，葡萄东谈主把好意思洲香烟先容到那里，比抵达阿格拉要早几年，。
不错联想，沙阿期骗水榭阁楼避开日常在朝的情景。 然则，他们从未淡忘比贾布尔，他们还会千里迷于凝听宫廷诗东谈主吟哦诗歌，以操心这座城市。 这些可能访佛于题为 “Shehr-e Bijapur”（ “比贾布尔城”）的多联加萨，由当代诗东谈主伊克巴尔·阿西夫所作。他是别称退休教师。几晚前，在某私东谈主家中进行的私东谈主乌尔都语诗歌诵读会或诗东谈主约会时吟哦了这首诗歌：
世界上有许多好意思好的城市， 却莫得一座城市领有比贾布尔市的圆拱， 耸入云霄。
坚固的城墙首尾赓续， 表里三层互相谄谀， 这是一座熠熠生辉之城。
是的，时代荏苒，比贾布尔已失去了往日光线， 尽管如斯，它已经是一座勇气之城。
岂肯让阿西夫不嗜好它的遗址， 这座代表着先人愿望的城市？
诗歌截止时，闪耀在吟哦诗东谈长官椅前的烛炬带有记号意旨地被吹灭。 是的，比贾布尔的荣誉已随时光荏苒而不再。 然则，这座城镇的东谈主民，如阿西夫、阿明·胡罗尔和阿卜杜勒·加尼·伊玛拉特维尔，恒久不会罢手对这座“勇气之城”的嗜好。在阅历这样多年之后，这些建筑依旧傲然兀立着。
路易斯·维尔纳 (wernerworks@msn.com)是别称生计在纽约的作者，他携带旅游团赶赴中东旅游胜地。
大卫 H.威尔斯 (www.davidhwells.com)是 “奥罗拉照相” (Aurora Photos) 的别称摆脱纪实照相师。 他擅长跨文化相通，以及在视觉叙事作品中对光与影的期骗。 他时常开办照相课程，他在www.thewellspoint.com发布了照相论坛计议区 "The Wells Point"
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